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请和说话不累的人交往

和这样的人说话,总让人觉得很累:
“你还未说完,他就打断你;刚解释过的问题重复问上好几遍;有一句没一句地回应着……”
原本两分钟就能讲完的事,解释两个小时还未妥。
时间浪费不少,还不能有效地解决问题。
如果你身边有这样的人,能避而远之的,就请远离。
不要在说话累的人身上浪费时间
这些人,并不是因为沟通能力有多差,而是他们根本不屑你说的,要么心不在焉的听,要么先入为主,要么强加武断……
就像周濂的那本书名《你永远都无法叫醒一个装睡的人》,你也永远无法说通一个态度有问题的人。
扁鹊多次拜见蔡桓公,“大王,你这病再不治,会日益严重。”
蔡桓公,对医生心存偏见“医生都喜欢成天给没病的人治病,用这种方法来证明自己的医术。”不以为然地回:“我没病,不用你医治。”
扁鹊就这么三番五次的劝说,每次却都是徒劳。
蔡康永曾在书中写道:“对于天生防卫心强或个性冷淡,只需有礼地说清楚该说的话,就可以闪了。”
真正的沟通也并非在于语言,而在于彼此的态度。若一个人交谈时,态度有问题,就真的没必要与之费口舌,浪费时间了。
舒适的谈话,是把别人的话放心上
相反,那些说话不累的人,要么一点就通,要么虚心听取,交流起来也很轻松愉悦。
曹操看中曹植的才华,想废了曹丕,立曹植为太子,于是征求贾翊的意见。但贾翊却一声不吭。
曹操好奇地问:“你为什么不说话?”
贾翊答:“我在想袁绍、刘表废长立幼招致灾祸的事。”
曹操听后哈哈大笑,即刻明白贾翊的意思,于是再也不提废太子之事。
最轻松舒适的交谈,莫过于此,点到为止,彼此便能心有领会,无需过多解释。
就像安得鲁S。葛洛夫说的“沟通得很好,并非决定于我们对事情述说得很好,而是决定于彼此被了解得有多好。“
而了解的前提是,能把他人的话放在心上,细细体会。
时间那么贵,留给相处不累的人
不管什么时候,我们都更乐意和相处舒适的人在一起。
赫尔曼·黑塞曾说:“人生十分孤独,没有一个人能读懂另一个。”漫漫人生路,能遇到懂你的甚难,但兴许就能在不累的交谈中找得。
鲁迅碰到瞿秋白时,感慨“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”。
能找一个聊得来的人,是一种难得的幸福,亦是我们大多数人向往的,正如李白的那句诗“人生贵相知”。
朱军曾问演员王志文:“你到底想找个什么样的女孩?”
王志文想了会儿,回答:“就想找个能随时随地聊天的。”
随着年龄的增大,你会慢慢地发现,能听你说话、和你说话的人越来越少。
时间可贵,把口舌留给有趣的事,相处不累的人吧。

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  不要在说话累的人身上浪费时间

  这些人,并不是因为沟通能力有多差,而是他们根本不屑你说的,要么心不在焉的听,要么先入为主,要么强加武断……

  就像周濂的那本书名《你永远都无法叫醒一个装睡的人》,你也永远无法说通一个态度有问题的人。

  扁鹊多次拜见蔡桓公,“大王,你这病再不治,会日益严重。”

  蔡桓公,对医生心存偏见“医生都喜欢成天给没病的人治病,用这种方法来证明自己的医术。”不以为然地回:“我没病,不用你医治。”

  扁鹊就这么三番五次的劝说,每次却都是徒劳。

  蔡康永曾在书中写道:“对于天生防卫心强或个性冷淡,只需有礼地说清楚该说的话,就可以闪了。”

  真正的沟通也并非在于语言,而在于彼此的态度。若一个人交谈时,态度有问题,就真的没必要与之费口舌,浪费时间了。

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  舒适的谈话,是把别人的话放心上

  相反,那些说话不累的人,要么一点就通,要么虚心听取,交流起来也很轻松愉悦。

  曹操看中曹植的才华,想废了曹丕,立曹植为太子,于是征求贾翊的意见。但贾翊却一声不吭。

  曹操好奇地问:“你为什么不说话?”

  贾翊答:“我在想袁绍、刘表废长立幼招致灾祸的事。”

  曹操听后哈哈大笑,即刻明白贾翊的意思,于是再也不提废太子之事。

  最轻松舒适的交谈,莫过于此,点到为止,彼此便能心有领会,无需过多解释。

  就像安得鲁S.葛洛夫说的“沟通得很好,并非决定于我们对事情述说得很好,而是决定于彼此被了解得有多好。“

  而了解的前提是,能把他人的话放在心上,细细体会。

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  时间那么贵,留给相处不累的人

  不管什么时候,我们都更乐意和相处舒适的人在一起。

  赫尔曼·黑塞曾说:“人生十分孤独,没有一个人能读懂另一个。”漫漫人生路,能遇到懂你的甚难,但兴许就能在不累的交谈中找得。

  鲁迅碰到瞿秋白时,感慨“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”。

  能找一个聊得来的人,是一种难得的幸福,亦是我们大多数人向往的,正如李白的那句诗
“人生贵相知”。

  朱军曾问演员王志文:“你到底想找个什么样的女孩?”

  王志文想了会儿,回答:“就想找个能随时随地聊天的。”

  《欢乐颂》中安迪对小邱失业后苦口婆心无效时,感慨“常与同好争高下,不与傻瓜论短长”

  时间可贵,把口舌留给有趣的事,相处不累的人。